În ultimele două săptămâni, a fost dificil de a fi oriunde, fără a citi sau audiere despre Răpirea Ohio, 10 ani de captivitate, abuzul sexual, tortura și bătăi care provoacă avorturi spontane la trei tinere femei și o fiică, blocat într-un cartier casa de un singur om.

Atât în ​​și în afara poporului meu de birou au comentat și a pus sub semnul întrebării:

• Cum se întâmplă așa ceva?
• Nu pot urmări știrile mai.
• Cum ar putea vecinii nu știu?
• De ce există un astfel de rău în lume?
• N-am putut fi supraviețuit. 
• Poate aceste femei mai fi la fel?

Judith Herman ne spune că un eveniment traumatic este una care are capacitatea de a provoca frică, neajutorare, sau de groază ca răspuns la amenințarea de vătămare corporală sau deces, sau martorii care într-o altă.

În cazul în care trauma este aceea a naturii, vorbim de dezastru.

În cazul în care trauma este de om, vorbim de atrocități.

Este de remarcat faptul că, în fața în considerare a acestei atrocitate Ohio, fie că trăim în acel cartier sau martor oroarea în comunitatea virtuală de spectatori, nu putem scutura cu ușurință această lipsă de umanitate, deoarece nu este doar traumatizing- evocă un prejudiciu moral.

Potrivit psihologului Brett Litz, prejudiciu moral este (comportament social, psihologic, spiritual,) impactul savarsirii, incapacitatea de a preveni sau care poartă mărturie acte care calcă legea convingerile noastre morale profunde și așteptări.

La fel ca impactul să dea mărturie despre ororile Holocaustului, genocidul din Rwanda, sau sclavia modernă a traficului sexual uman, răpirea Ohio transgresează codul nostru moral.

• Suntem obligați să vorbim despre asta, citesc despre ea, furie și disperare în fața de ea, pentru că atacă credințele noastre și implică umanitatea noastră.
• Noi nu numai să identifice cu frica și teroarea victimelor, ne temem că am putea rezona cu vina și rușinea autorilor.
• Ne deranjează pe mai multe niveluri.
• Ca om, este dincolo de noi să acceptăm că unul dintre noi ar putea face acest lucru la altul.
• Yael Danieli sugerează că, în fața de groază morală, suferim „vina de Just.“

Cum ne confruntăm cu morală a prejudiciului?

Desen pe eforturile depuse de psiholog militar Brett Litz și colegii care studiază repararea prejudiciului moral, ar putea fi luate în considerare trei linii directoare.

Ne-ar putea ajuta în fața atrocităților, cum ar fi Kidnapping Case Ohio, precum și cu sentimentele stârnite de fărădelegi personale sau nedreptăți care am fost martori sau au suferit în propriile noastre vieți.

Partajarea Story cu un Ascultător empatică

• Știm că există atât necesitatea de a aminti traume și necesitatea de a uita. Noi înțelegem că, atunci când evenimentul traumatic implică rușine și culpabilitate, șansa de a deveni ascunse, nerevendicate și redus la tăcere este chiar mai mare.
• Un antidot este de partajare și risca să fie auzit.
• Găsirea cuvintele pentru ceea ce se simte de nedescris în compania altora care doresc să asculte traducerea ajută, creează narațiunea, ridică teroarea, și începe vindecarea.

Căutând Iertarea De la A Sau Venerat Autoritatea Respectat

Pentru a da mărturie despre călcarea cuiva (mari sau mici), în ochii cuiva respectat și de încredere (fie că este vorba o putere mai mare, un soț, un părinte, un grup special) și să se simtă iertarea este posibil, este de a îndrăzni să ierte de sine și modifică și să se schimbe posibil.

• În carte, Povestind Vindecarea noastră, o scenă este descrisă de un tânăr student german care modifică moștenirea intergenerațională îl poartă solicitând iertare de la o femeie în vârstă, un supraviețuitor al Holocaustului. Lacrimile ei și îmbrățișare caldă cu el împărtășesc vindecarea cu toți cei care observă.

• Un veteran din Irak se simte obligat să se întoarcă în Irak să caute familia civililor prinși într-un schimb de focuri în război. El vrea ca ei să știe că cineva recunoaște sacrificiul lor. El merge să se împace. Ei bun venit vizita sa ca o revenire de respect pentru cei dragi.

Condiții de viață O experiență corectivă

Un răspuns puternic la fărădelegile morale pe care le observăm cu groază în altele sau că putem întrezări în propriile noastre vieți este efortul de a trăi o experiență în vreun fel de corecție.

• Fostul membru al unei bande, care devine un consilier de tineret și se întoarce în stradă cu o altă misiune.
• Contabilul pensionat care ratează părinții ea a ignorat și începe să se ofere voluntar intr-un azil.
• Părintele care și-a ratat șansa lui de a fi acolo pentru copiii săi, dar pași ca un bunic.
• Prizonierul a cărui misiune este de a instrui câini de companie pentru veterani răniți.

Pentru a acționa în cadrul credințelor și așteptărilor morale unei persoane este de a reduce un prejudiciu moral și adăuga ceva speranță la sine și la restul lumii.

Având în vedere că atrocitate nu este de natură să oprească în această lume complicată, este important să se cunoască din interior spre exterior-Bunătatea este regenerabilă.